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Horoscope arabe

Horoscope arabe

L'histoire de l'astrologie arabe remonte au milieu du IXe siècle. Les réalisations de l'astrologie arabe ont provoqué un écho notable en Europe, étant parvenues là-bas à travers l'Espagne, ainsi que introduites par certains philosophes médiévaux.

Appliquant leurs méthodes, les astrologues arabes ne se sont pas bornés à dresser un horoscope et à étudier la distribution des combinaisons planétaires. Ils comprenaient également des éléments de numérologie, attribuant à chaque personne un certain ensemble d'emblèmes symboliques. Cette méthode comprend 12 maisons, réparties en 36 secteurs égaux. Les paramètres considérés, qui sont très similaires aux paramètres de l'horoscope classique, peuvent être combinés dans un nombre infini de combinaisons pouvant être utilisées à des fins de psychologie et de bonne aventure.

Les compilateurs des horoscopes arabes ont utilisé les connaissances des écoles astrologiques indiennes. Ce n'est pas entièrement vrai. Sur la formation de l'astrologie arabe (et, par conséquent, sur la méthode d'élaboration des horoscopes), qui, selon les chercheurs, a commencé à la fin du 7ème - début du 8ème siècle. UN D influencé non seulement l'Indien, mais aussi le système astrologique hellénistique. Par exemple, l'œuvre de Ptolémée "Megale Syntaxis" ("La Grande Construction") a été traduite en arabe dès 872, et s'appelait "Al Majisti" ("Le plus grand").

Certaines connaissances ont été glanées par les astrologues arabes à partir des travaux des habitants de l'empire sassanide (de nos jours - le territoire de l'Iran et de l'Irak). De plus, les chercheurs estiment qu'il y a eu une influence inverse: au XIIIe siècle, la tradition astrologique arabe s'enrichit d'idées nouvelles, grâce à la campagne des conquérants mongols, pénétra en Chine, en Inde et dans d'autres pays d'Asie.

Le centre d'activité le plus connu des astrologues et des astronomes était Bagdad. Premièrement, l'étude des étoiles et la compilation d'horoscopes dans les temps anciens étaient engagées dans de nombreux pays de l'Est. Deuxièmement, le centre de la plus grande activité, en fonction de facteurs politiques et économiques, changeait périodiquement de localisation.

Si dans les VIII - IX siècles. de nombreux scientifiques de premier plan (y compris des astrologues) se sont installés à Bagdad, alors au XIe siècle. la paume dans cette affaire appartenait à l'Espagne. Aux XIII - XV siècles. le plus grand intérêt pour l'astrologie et l'astronomie s'est manifesté en Syrie (le centre de la recherche astrologique était Damas), au Caire, en Egypte et à la fin du XVe siècle. - dans l'Empire ottoman (les astrologues les plus éminents se sont installés à Istanbul).

Les astrologues islamiques les plus éminents étaient des Arabes. Idée fausse. Parmi les personnes qui ont consacré leur vie à l'observation des étoiles et à l'élaboration d'horoscopes, et, par conséquent, ont contribué au développement de l'astrologie arabe, il y avait également des représentants d'autres nationalités, des personnes de différents pays du monde.

Par exemple, Abraham Ben Meir Aben Ezra, qui est né en Espagne et qui a influencé les astrologues médiévaux non seulement dans les pays musulmans, mais aussi dans la chrétienté, était juif. Jacob ben Tariq, qui a fondé une école d'astrologie à Bagdad, appartenait à la même nationalité. Rizkallah an-Nakhhas - Égyptien, Khubaysh ibn Muhammad at-Tiflisi, qui a poursuivi avec succès l'ascèse à la cour du sultan en Turquie, était originaire de Tbilissi (Tiflis), Ibn al-Banna est né au Maroc, etc.

Les scientifiques arabes ont eu un impact significatif sur le développement de la science astrologique dans les pays européens. Oui, grâce au fait que dans les XI-XII siècles. les Espagnols ont commencé à traduire les œuvres des savants arabes et ont eu accès aux œuvres de Platon, Ptolémée et Aristote (qui avaient longtemps été traduites et étudiées par les astrologues du monde islamique). Par conséquent, les astrologues européens de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance ont fait des horoscopes et des prédictions, en s'appuyant sur les connaissances glanées dans les travaux des astrologues arabes. En outre, il convient de mentionner que c'est grâce à la diffusion de la culture islamique dans les pays d'Asie centrale, d'Afrique et du Moyen-Orient qu'elle a contribué à la pénétration généralisée des connaissances astrologiques dans ces territoires.

Dans les pays de l'Islam, l'astrologie est interdite depuis l'Antiquité et la compilation d'horoscopes a été strictement persécutée. Les chercheurs divergent sur cette question. Certains croient qu'au début, l'Islam s'entendait tranquillement avec la recherche astrologique. Il y avait même des interprétations de certains versets du Coran, produits par des astrologues, et l'invention de l'astrologie a été attribuée au prophète Idris. Pendant le règne du calife Al-Mansur (nom complet - Abu Jafar Abdallah ibn Muhammad), qui était vénéré comme le plus grand souverain et qui a construit Bagdad, et son petit-fils Harun al-Rashid (surnommé "The Just"), de nombreux artistes et scientifiques célèbres ont été appelés dans la capitale du califat. (en particulier les mathématiciens, les astrologues et les astronomes).

En outre, les traités de célèbres astrologues grecs, égyptiens et indiens ont été traduits en arabe. En 777, c'est à Bagdad que Jacob ben Tariq fonda la première école dans laquelle les élèves apprirent la sagesse de rédiger des horoscopes, de créer des zij (tableaux astronomiques, complétés par un guide permettant d'interpréter l'horoscope), etc. Également dans l'école fondée par at-Tusi (nom complet - Abu Jafar Muhammad ibn Muhammad Nasir ad-Din at-Tusi, l'un des plus grands scientifiques de Perse, qui, selon l'hypothèse, est devenu le prototype du légendaire Khoja Nasreddin) en 1259 à Madrag (Azeibarjan ) parmi d'autres disciplines, l'astrologie a également été étudiée.

Cependant, après un certain temps, l'astrologie s'est éloignée de plus en plus de l'astronomie et a été de plus en plus étroitement liée aux traditions magiques, ce qui, selon les chercheurs, a provoqué une attitude négative du clergé.

D'autres savants pensent qu'au Moyen Âge, non seulement l'astrologie, mais aussi l'astronomie étaient persécutés par les théologiens islamiques. Cependant, il convient de mentionner que le besoin de calculs astronomiques est apparu précisément à l'époque islamique, car, tout d'abord, il était nécessaire d'établir un calendrier contenant des informations sur les dates exactes des fêtes religieuses, le début et la fin du jeûne, etc.

Et des informations sur l'heure des prières (qui devaient être prononcées par les fidèles à une heure strictement définie de la journée) ne pouvaient être obtenues qu'en effectuant quelques calculs astronomiques. Deuxièmement, ce sont les astronomes qui peuvent indiquer à toute personne souhaitant visiter la ville sacrée de La Mecque la direction exacte du mouvement (sûrement).

Quoi qu'il en soit, de nos jours, il est considéré comme une action interdite (haram) non seulement d'élaborer des horoscopes ou d'effectuer d'autres calculs astrologiques, mais aussi de rendre visite à un astrologue (qui est assimilé à des diseurs de bonne aventure et des magiciens pour essayer de voir l'avenir). Il est également interdit de porter des bijoux avec l'image des signes du zodiaque ou d'autres symboles astrologiques, en lisant et même occasionnellement en écoutant des horoscopes.

Les astrologues arabes antiques pouvaient établir non seulement un thème natal personnel, mais aussi un horoscope d'un lieu ou d'une ville. Des traités d'astrologie, écrits par des savants arabes, il s'ensuit que l'étude de l'influence des corps célestes sur le sort des pays et des villes a été effectivement menée. Par exemple, Al-Biruni (nom complet - Abu Reikhan Mohammed ibn Ahmed al-Biruni; un résident de Khorezm (Ghazni, le territoire de l'Afghanistan moderne), auteur d'ouvrages remarquables sur l'astronomie et l'astrologie, les mathématiques, la minéralogie, la géologie, etc.) dans le traité " Science of the Stars »a mentionné qu'une certaine région est patronnée par telle ou telle étoile et signe du zodiaque.

Une telle correspondance, à son avis, pourrait être retracée en étudiant les caractéristiques de la région (les correspondances mentionnées ont été tracées par les astrologues sumériens et les scientifiques de l'Égypte ancienne).

Dans le travail d'Albumazar (nom complet - Abu Mashar Jafar ibn Muhammad ibn Umar al-Balkhi; astrologue, astronome et mathématicien de Perse), vous pouvez trouver des informations sur l'influence de certains signes du zodiaque sur une zone particulière.

Par exemple, la constellation des Poissons (qui correspond à la côte des rivières et des mers, des voies navigables, des lieux saints), à son avis, patronne l'Égypte, Alexandrie, en partie la France, la mer du Yémen, ainsi que le Tabaristan (la côte sud de la mer Caspienne), zones situées au nord de Djurdjan (Caspienne). mer), la majeure partie de l'Empire byzantin, des terres qui s'étendent de celui-ci à la Syrie. Sous l'influence du Sagittaire (le saint patron des régions montagneuses et les adorateurs du feu) se trouvent Ispahan (régions centrales de l'Irak), Bagdad et Jibal (une province des anciens médias, maintenant l'ouest de l'Iran), etc.

Mais la compilation d'au moins un horoscope approximatif de toute formation géologique locale (par exemple, des rivières ou des roches, dont l'âge était tout simplement irréaliste à déterminer à l'époque), les scientifiques arabes la considéraient presque impossible. Les horoscopes des villes, selon les astrologues arabes, sont très, très difficiles à compiler, car peu de gens se souviennent de l'heure exacte du début de la construction, ce qui signifie que l'erreur dans les calculs peut être importante, ce qui conduira finalement à des informations qui ne correspondent pas à la réalité.

Le zodiaque dans les pays arabes diffère du "Cercle des animaux" indien ou européen. Ce point de vue se pose chez les personnes qui considèrent l'image des constellations zodiacales (qui en astrologie arabe sont appelées "buruj" (serrures)), créées par des astrologues arabes et ne rencontrent pas, par exemple, les contours des Gémeaux ou de la Vierge. Cependant, il convient de noter que dans les pays islamiques, la représentation de figures humaines est interdite. Par conséquent, afin de ne pas contredire les postulats de la foi, les astrologues et les astronomes ont représenté la constellation de la Vierge, appelée Sunbula - "Oreille" ou "Tulipe" (qui est le plus souvent représentée sur les cartes du ciel étoilé à l'image d'une jeune femme avec un épi de blé et une lampe allumée dans ses mains) sous la forme d'un blé gerbe.

Gémeaux ou Jauza (qui dans l'astrologie indienne symbolisait Krishna et Radha, sa bien-aimée, et, par conséquent, étaient associés à un homme armé d'une massue et d'une femme tenant une harpe; les Hellènes représentaient 2 figures masculines des frères jumeaux Castor et Polidevk (Pollux) ) est remplacé par une paire de paons, et le Verseau, appelé par les Arabes Dalv - "Seau" (ce signe était traditionnellement représenté sous la forme d'un homme tenant un récipient avec de l'eau) - l'image d'un âne portant 2 paniers sur le dos.

Cependant, dans les descriptions des qualités des constellations zodiacales susmentionnées, on peut trouver la caractéristique «humaine», impliquant que dans l'image de ce signe il y a une figure humaine ou une partie de celle-ci (comme dans le signe du Sagittaire). En outre, dans certains livres (par exemple, dans le traité as-soufi (nom complet - Abu-l-Husayn Abd-ar-Rahman ibn Umar al-Sufi) "Le livre des étoiles fixes"), vous pouvez voir traditionnel (sous la forme de figures humaines) images de certaines constellations - Gémeaux et Vierge, Bootes et Céphée, Hercule, etc.

L'horoscope arabe complète les caractéristiques des signes du zodiaque en faisant correspondre un type d'arme ou un autre. De nos jours, vous pouvez vraiment trouver une version de l'horoscope dite "arabe" ou "islamique", qui indique que chacun des 12 signes correspond à l'un ou l'autre type d'arme (par exemple, Bélier - un poignard, Taureau - une masse, Gémeaux - un club, Sagittaire - arc, etc.). Cependant, il n'y a pas de telles informations dans les travaux des astrologues arabes.

Et, bien que les correspondances entre les signes du zodiaque et diverses substances ou objets, les astrologues musulmans ont vraiment suivi, mais avec divers types d'armes (à l'exception du Sagittaire, qui correspond à un arc, des flèches, des lances et toutes les armes en général et Leo, qui patronne l'armure) n'était pas associé. Selon Al-Biruni, par exemple, les ceintures, les couronnes et les diadèmes correspondent au Bélier, les colliers au Taureau, les bracelets aux Gémeaux, etc.

Les stations lunaires de l'horoscope arabe correspondent aux signes du zodiaque, ce qui se reflète dans leurs noms. Premièrement, les noms des sites lunaires sont le plus souvent associés à un groupe spécifique d'étoiles dans une constellation particulière. Ceux. le terme «Lune en Bélier», par exemple, n'apparaît pas en astrologie arabe. Mais le site lunaire appelé Al-Nath ou "Horn" (nous parlons de la bêta et de l'échelle du Bélier, qui, selon les cartes astronomiques des Arabes, sont sur ses cornes) peut être trouvé. Il y a aussi Al-Kalb ou "Heart" (Antares, alpha Scorpion), Ash-Shawla ou "Sting" (un groupe d'étoiles correspondant à la "queue" du Scorpion), etc.

Deuxièmement, il convient de garder à l'esprit que 28 (dans certaines sources - 27) stations lunaires dans certains cas sont nommées selon les idées des anciens Arabes sur les limites des constellations. Par conséquent, par exemple, la station en Gémeaux s'appelle Az-Zira ou "Deux coudées" (ce sont les étoiles Castor et Pollux en Gémeaux et Portion chez le Petit Chien), mais les parties du corps mentionnées n'appartiennent pas du tout aux Gémeaux, mais au Lion. La station suivante dans la constellation du Cancer est appelée An-Nasra ou "Nostril" (la nébuleuse de la Manger et les étoiles voisines), cependant, les "narines" elles-mêmes et la "vapeur qui s'en échappent" (qui était considérée comme la nébuleuse susmentionnée) appartiennent à nouveau aux anciennes limites de la constellation du Lion.

Et enfin, il y a des stations lunaires en dehors des limites des signes du zodiaque. Par exemple, Al-Haqa ou "Curl" est un groupe d'étoiles qui forment un anneau près du lambda d'Orion. Le site d'Al-Farg al-Muqaddam ("Sortie avant" / dans le seau / - ainsi nommé parce que le seau en cuir des Arabes avait plusieurs trous dans lesquels une entretoise en bois était insérée de l'intérieur), lié au Verseau, est en fait situé dans la constellation Pégase. Le groupe d'étoiles Sad al-Suud ("Bonheur du bonheur"), où se trouve l'un des sites lunaires, comprend le bêta Dolphin, etc.

Dans un horoscope compilé par un astrologue arabe, les parties arabes sont considérées comme l'un des facteurs les plus importants. Les parties arabes (Parsis), qui sont des points sur la carte astrologique, retrouvées par certains calculs, sont en effet prises en compte par les astrologues arabes (et certains européens). Cependant, ils ne sont pas les composants principaux et les plus importants de l'horoscope.

En horaire (du latin hora - "heure", ou interrogatif, donnant une réponse à une certaine question), les parties arabes sont calculées lorsque les indicateurs planétaires ne fournissent pas suffisamment d'informations pour interpréter le graphique.

En astrologie arabe natale (de Lat. Natalis - «associée au moment de la naissance»), elles aident le spécialiste à comprendre plus profondément les impulsions mentales et les motivations internes d'une personne (intentions, réflexions, aspirations subconscientes, etc.). En outre, les parties arabes sont utilisées pour prévoir l'astrologie (pour déterminer le moment le plus approprié pour les opérations commerciales) et l'astrologie mondaine (du latin mundus - «monde») pour une interprétation plus précise de certains événements mondiaux.

Les parties arabes ont été inventées par des astrologues arabes. Les chercheurs affirment que le calcul d'indicateurs identiques aux parties arabes a été effectué dès 300 avant JC. et peut-être même plus tôt - à l'époque païenne gréco-romaine. La mention des parties peut être trouvée dans le "Livre d'Hermès" et "Pentateuque" (1er siècle après JC) par le célèbre astrologue antique Dorotheus de Sidon.

Lors de la compilation d'un horoscope arabe, un astrologue pouvait ajouter plus de 20 parties arabes aux calculs de base. En fait, il y avait beaucoup plus d'unités arabes. Certaines sources indiquent le nombre 128, et dans le traité d'Al-Biruni, on peut trouver la mention de 143 parties arabes (qu'il appela «lots»). Un si grand nombre d'entre eux a conduit au fait que des praticiens souvent inexpérimentés se sont concentrés sur le calcul des parties arabes, au détriment de la lecture des principaux indicateurs de l'horoscope.

Cet état de fait est également le cas ces jours-ci, en particulier lorsqu'il s'agit de programmes informatiques qui effectuent des calculs automatiquement. En conséquence, une personne, par exemple, lorsqu'on lui demande "Quand vais-je me marier?" reçoit une réponse indiquant la position non seulement de la partie mariage, mais également de toutes les parties incluses dans le programme (y compris la partie mort, la partie divorce, la partie chirurgie, les parties de marchandises (par exemple, pommes de terre ou lentilles), etc.).

Le problème décrit ci-dessus est aggravé par le fait que certaines caractéristiques de la compilation des horoscopes ont changé au fil du temps et, par conséquent, il est devenu un peu plus difficile de calculer et d'interpréter avec précision les parties arabes. Par exemple, depuis le début du 19ème siècle, les astrologues ont cessé de faire la distinction entre les cartes astrologiques de jour et de nuit, tandis que les anciens astrologues, selon le type de carte (si le Soleil est au-dessus de l'horizon - jour, sous - nuit), pour calculer la même partie arabe, ils ont utilisé des formules différentes. ...

Les unités arabes n'exercent pas d'influence, mais y sont seulement exposées. C'est vraiment le cas, puisque la partie est un point mathématiquement calculé dans l'espace qui n'émet pas de lumière et n'a pas d'incarnation physique. Cependant, dans certains cas, une connexion directe peut être observée entre la pièce et l'événement vers lequel elle pointe.

Les astrologues arabes peuvent prédire l'heure du mariage ou du décès d'une personne, guidés par l'emplacement dans son horoscope des parties arabes correspondantes. L'heure du mariage et l'heure du décès (dans certains cas - avec une précision de la minute et avec une indication de la raison) peuvent en effet être calculées à partir de la carte natale, mais les parties arabes de ces calculs ne jouent généralement pas un rôle primaire ou même significatif.

Par exemple, Part of Marriage Peut décrire la relation entre deux personnes, mais pour obtenir des informations sur l'heure de l'événement, d'autres calculs devront être effectués (pour déterminer les caractéristiques de l'aspect entre les significateurs d'un homme et d'une femme).

Et, guidé uniquement par le calcul de la position de la partie de la mort, il est impossible de déterminer avec précision l'heure à laquelle le client entrera dans un autre monde (bien que parfois, par exemple, vous puissiez conseiller au client de reporter l'opération prévue s'il s'avère que la partie de la mort est au même degré que Partie de la chirurgie). Un événement aussi grave que la mort est généralement indiqué par d'autres combinaisons d'étoiles dans la carte natale - et il convient de leur accorder une attention particulière.


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